原著党解读《黑神话：悟空》01 火照黑云

发布日期：2024-09-19 13:22

来源类型：小品一家人 | 作者：Sofia

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（连载中，敬请关注）

一、《黑神话悟空》序章交代的大背景：

《黑神话悟空》（简称“黑猴”）的故事发生在《西游记》原著之后，相当于“西游后传”。

孙悟空取经成佛后，某日，竟再反天庭，与二郎神杨戬大战，身死，化成六大碎片，参照佛教“六根”，命名为眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。

花果山猴子猴孙，前赴后继，试图寻找并集齐“六根”，复活孙大圣。玩家身份，便是猴子猴孙中一代表，游戏里称“天命人”。

黑猴的故事套路，和原著一样，原著“取经”，黑猴“寻根”。

按游戏主创的说法，重上井冈山，啊不，重走西游路。

二、《黑神话悟空》第一回主线剧情

第一回《火照黑云》的终极Boss黑熊精，自原著故事后，被观音降服，并带回南海珞珈山做守山大神。

是日，龙女来传观音旨意，派黑熊下山执行秘密任务。黑熊前怕狼后怕虎，最终架不住龙女既许诺安全，又加以利诱，才终于答应。

这秘密任务，就是代表观音，剿杀再反天庭的孙悟空！

当时善财童子红孩儿，随龙女一起来给黑熊传旨，可他并不知道任务是什么，就算央求黑熊，也没告诉他。（引出游戏第五回）

悟空死后，化身六根之一的“眼看喜”，被作为奖赏，给了黑熊。

据黑熊自己交代，这“眼看喜”它自己无法炼化（也可能是不敢？）只能供奉在塔顶，作为幌子吸引周边小妖，骗点香火钱。

但事实上黑熊撒了谎，“眼看喜”有起死回生之能，黑熊用它帮自己做了很多事。

黑熊在剿杀大圣后，带着“眼看喜”，重新回到当年割据称王的黑风山，号称黑风大王。

原来聚集在黑风山的妖精，以苍狼精凌虚子的旧部为主，黑熊为了重建统治，用“眼看喜”复活了凌虚子。

可复活后的老狼凌虚子，要依赖同族的血续命。老凌虚子不忍，自弃逃亡。

同时，黑熊为了壮大自身势力，招募了很多从狮驼岭流亡而来的狼妖。老凌虚子失踪后，他从这些新来狼妖中，选了一个忠心的，让他顶替凌虚子的名号。

黑熊种种手段，引起老凌虚子旧部的不满，他们密谋造反，被新凌虚子设计镇压，后来又被狼侍卫严密看管起来，才彻底屈服。

除了凌虚子，黑熊还用眼看喜，复活了金池长老，并召回广谋、广智等多位西游原著中存在过的人物，帮助自己重新统治黑风山。

最终“天命人”到来，将他们悉数剿灭。

三、《黑神话悟空》剧情和原著对比

黑猴第一回火照黑云，对应原著第十六回到第十八回开头部分，主要是第十六、十七两回。

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

（一）《黑神话悟空》对原著的改动

1、《黑神话》第一回主要改动了原著对观音禅院的设定

玩家游玩过程中，观音禅院遍地妖魔，基本没有人类。根据游戏图鉴，当年禅院僧人有些也是妖精变的，是黑熊、凌虚子安排在金池那里的眼线，而且悟空一开始就看出来了。

而原著里，唐僧误以为两百七十岁、与黑熊有交往的金池长老是妖精，但悟空亲口确认禅院众僧都是人类，没有妖精（就算是人，也都不是什么正经好人）

行者道：“这伙和尚没甚妖气，他一个个头圆顶天，足方履地，但比老孙肥胖长大些儿，非妖精也。”。

原著对观音禅院众生相，是从一个世俗人情角度去刻画的。比如，金池长老生前，观音禅院的众僧称他为师祖；金池死后，僧众都叫他“老死鬼”，用称呼的变化讽刺人心。

原著中，观音禅院确实得到观音亲口官方认证。为此观音还责备悟空

“你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院……”

游戏却没有抓住这点去“黑”，只是通过黑熊之后交代自己也是受“天庭”指使，至于是谁，留给玩家联想猜测的空间。

2、对“游戏背离原著价值观”的争议

游戏中的玩家代入的角色“天命人”、悟空毫无疑问是正义的，同阵营辅助我们的角色，如八戒、花果山老猴、土地等等也是偏正义的。至于天庭和灵山众仙佛，是正是邪，游戏没有明示，只能说有一定倾向性，算是迎合了目前流行的西游厚黑学解读。

至于原著主题到底是积极正能量，还是影射现实黑暗，还是戏谑玩笑之作，从古至今众说纷纭，并没有统一标准。比如就拿原著第五十八回，真假美猴王打到西天，正遇佛祖讲经这段举例：

那如来正讲到这：“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”

“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无……”这几句感觉是佛经里的话，其实根本不是，而是出自道教经典《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》。

此处作者为什么要这样写，如来在原著里到底扮演什么角色？仅举此一例，学术界尚且争议良多，读者自然也有相当大的解读空间。所以即便作为原著党，在玩过游戏后，很难一上来就说游戏在整体的价值观设定上背离了原著主旨。

3、对主人公，《黑神话》是单纯的美化。

原著里唐僧师徒与金池长老的对话，从始至终不涉及任何关于佛法的专业话题（同行之间，总该聊点和本专业相关东西吧），反而唐僧被精致名贵的茶饮茶具深深吸引，紧接着双方就开始“斗宝”，通篇都是很“俗气”的对话和情节

有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：“好物件！好物件！真是美食美器！

而游戏反倒维护了唐僧的形象。据图鉴介绍，悟空一上来就发现禅院里的僧人是妖怪，出言质疑。唐僧为了化解尴尬，才把话题转移到夸茶器精致，进而引出斗宝的剧情。

4、对小妖，《黑神话》是宽容的。

原著对大小妖怪的价值判断，几乎可以用一边倒来形容：妖精几乎都是坏的，至少都是威胁取经团队的存在。

而游戏中不乏好的妖怪，比如广智、老狼凌虚子，以及单纯愚忠的牯护院，以至于我在游玩的时候，击杀他们会觉得于心不忍，有时甚至会自我怀疑“天命人”的正义性。而游戏这种背离原著的设定，可以看做一种有人情味的改动，让原著中作为群演的人物，变得有血肉、有灵魂。同时又体现了某种复杂性，并不是让人简单地区分好坏。

（二）原著党的自我反思：原著就不能被质疑吗？

个人认为，倒是原著中有两处可能是叙事漏洞的地方，游戏要是能解释一下就好了：

1、原著中黑熊偷袈裟，是它趁乱徒步走进方丈房中亲手拿走的，并不是很多人印象里，施法术用一股黑风卷走的。

这时孙悟空在哪里呢？孙悟空放完避火罩之后，他转头蹲在放袈裟的方丈房顶上看着袈裟（放袈裟的房子也始终没有被烧，这是原著严谨的地方）——他一直在担心袈裟。结果还是被黑熊以这种最原始的方式把袈裟带走了。

火眼金睛的孙悟空，就这么有眼无珠的守了一夜。直到火灾扑灭、唐僧起床，他们一起来找金池长老索要袈裟的时候，才知道袈裟不见了——实在是匪夷所思。

行者拿了，按着云头，径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。

只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此，急入里面看时，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襕袈裟，乃佛门之异宝。

（此处厚黑学解读西游应该说，悟空绝对是故意的）

2、黑熊精偷走袈裟，是名副其实的趁火打劫。但事后它却毫不掩饰地致信金池长老，邀请他来参加佛衣会。

这里的叙事跳跃，是有些反常理的（小时候第一次看原著，就觉得奇怪）。按情理，黑熊总该解释一下吧，就算没有做贼心虚，也要找找借口，不然见面多尴尬啊。可原著中没有给出任何解释（写信时黑熊其实不知金池已死，不然不会被悟空变成的金池骗到）。

帖上写着：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。”

（金池长老这个名字，在原著唯一一次出现，就是在黑熊精这封邀请函，文笔十分文雅考究。）

（三）《黑神话悟空》和原著比，哪个更“有深度”？

《黑神话》更爱讲“大道理”。

原著直接讲大道理、客观评论的旁白并不多，主要笔墨还是集中在讲故事本身，口吻或戏谑、或世俗。哪怕是借人物之口讲的一些“道理”，也总让人觉得不伦不类（比如前文如来讲经，却混进几句道家经典），让人觉得其中另有他意。至于对人性和现实的思考和批判等等，都需要读者细读文字，自己去思考总结。

游戏里则有很多旁白，一本正经、有模有样地在讲一些“哲理”。比如第一回结尾动画，黑熊问观音，金池长老一个出家人尘缘已断、金海尽干，为什么偏偏放不下一件衣裳。观音这样回答：

“若不穿上这身衣裳，众生怎知我尘缘已断、金海尽干？”

在消费主义盛行的当下，引人深思。

四、总评：黑猴“黑”的很保守

1、作为原著党，能否接受黑猴的大前提，是个问题。即悟空成佛后再反天庭，这是《黑神话悟空》“黑”的集中体现。

2、游戏让原著中改邪归正的妖王，再次反叛、占山为王，而被天命人再次剿灭，属于把老演员反复摩擦。这是《黑神话悟空》“黑”的第二个体现。

3、再小的妖可能也有后台，更不用说剧情暗示那些大妖背后也有人指使。这是《黑神话悟空》“黑”的第三个体现。

（敬请关注，第二回风起黄昏，更新中）